【二狗的别样人生】闲话竺庙的前世今生
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2017-12-27
新嵊头条君
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注：该文根据遁山多位老人口述整理而成，非史实，乃传说，较真者请忽视！
竺庙，宗庙建筑，也称元帅庙，但乡人多以“竺庙”称之，地处遁山原竺庙自然村西南（原遁山中学后向北500米处黄土岗垅上），该庙坐北朝南，面积约500平方米，现存建筑为1993年重修，有大殿三间，两侧偏房，山门一座，庙内供奉隋辅国上将军楼井及妻忠国夫人，左右两侧有陈、张太公及朱、叶两相，文武判官及众鬼差侍立两旁，为遁山主要寺庙，香火极旺，始建年代不详。
说到竺庙的起源，开始并不是供奉楼井将军的，而是祭祀晋代名僧竺潜的。竺潜（286～374），又名竺道潜，字法深，山东琅琊人，东晋时期高僧，丞相武昌郡公王敦之幼弟。王敦是曾与王导一同协助司马睿建立东晋政权，成为当时权倾朝野、被目为“仲父”、“王与马共天下”的“王派”中心人物，正是有这样的王室背景，竺潜在当时朝野中的地位之隆，不足为怪。竺潜十八岁出家，师事中州刘元真，师出名门。
竺潜晚年，多隐居于剡县，其与支遁交好，时支遁在遁山结庐隐居讲经，养马放鹤，好不自在。据传说，当时的遁山也是竺潜的产业，支遁能结庐遁山，全是因竺潜而得以实现。彼时，遁山已有人居住，但都无地可耕，竺潜见此，深感不安，遂将遁山之天地分配乡人耕之，因竺潜是得道高僧，又感农人之艰辛，他不收取任何的佃租，所得之粮皆归乡人，乡人遂得以温饱。当时医疗水平及其低下，而遁山又远离集镇，乡人时有疾病，因缺医少药，竟不时有人因病而亡，竺潜经常来遁山与支遁谈经论道，支遁与其谈起乡民因病而亡之事，支公流露出因其一人而无法普救乡民之遗憾，竺潜听说之后，立即表示愿意同支公一起治病救人，于是，竺潜一边用自己所学救治乡民，一边在乡民中挑选天资聪颖之人授以医道，多年之后，乡医渐成，乡民受益。晋宁康二年（公元374年）竺潜卒，时年八十九岁，遁山乡民感念竺潜之功德，于是建庙祀之，号“竺庙”，一时之间，香火甚旺，竺庙由此而来。
后因朝代更迭，战乱纷争，乡民流离失所，竺庙香火渐渐败落，建筑也房倒屋塌，竺庙遂成废墟，随着时间的流逝，竺庙已无迹可寻。时间转到隋朝，据当地史料记载，隋朝有一名将叫楼井，楼井（公元557年——616年），长安嘉会里人，又名娄三，字应天，号护轩，他天资英武，臂力绝人，精通韬略，仗剑随隋文帝创业，因功授武功大夫，升辅国大将军，其妻李氏封忠国夫人。
及隋炀帝即位后，横征暴敛，民怨沸腾，乱象四起，井公深感不安，遂直谏上书，痛陈当时国之弊端，炀帝不受，井公失望透顶，辞官归隐，炀帝准。隋大业八年（公元612年），楼井携妻李氏妾岳氏及幼子楼昱从长安还会稽祀祖，后隐居于遁山。其后，炀帝多次征召井公还朝，均不就。大业12年（公元616年），乱军四起，炀帝再次派黄、卢二将征井出山，井公远远望见岭下军马嘶嘶，认为是乱军所至，井公念文帝之功德、叹炀帝之暴戾，又感隋王朝之风雨飘摇，于是与其妻拔尖尽忠自刎于竺庙外红泥岗，据传说，井公自刎后，血溅当场，身在红泥岗，头飞到灵山坪（今浪平岗），朝靴飞到东茗乡白岩倒脱靴。在井公自刎之地，泥土颜色明显红于周边地区，传说为井公鲜血染成，井公卒后，葬于红泥岗下面的山湾水库之地，十多年前，在红泥岗曾出土隋“开皇五铢”钱多枚，怀疑是井公随葬之物。
楼井逝后，遁山乡民念其忠义，在井公头颅抛洒之地灵山坪与响箭岭（百步岭）建庙奉之，即浪平岗元帅庙与济阳元帅庙（即寒庙），世世代代享受香火供奉。元帅庙屡毁屡建，清朝末年浪平岗元帅总庙迁至现竺庙位置（新昌县志清宣统二年有竺庙记载），关于元帅庙的迁建，这其中也有传说，因浪平岗元帅庙年久失修，渐成危庙，而遁山各村均有建庙的意向（元帅庙是属于全遁山的），于是某一天，大家不约而同的到了浪平岗元帅庙，都想着拿点总庙的老物件去自村造庙，里丁人用绳索将楼元帅神像拉了去，至今里丁还有“牵神路”的地名，石香炉归了灵山下村，其余各村分了剩余的砖、瓦、大梁、木条、柱础等物，从这之后，遁山各村几乎村村都有元帅庙，供奉的却是同一人，即隋辅国上将军楼井。
再说灵山下村得了石香炉，在大路岗造起了一个元帅庙，供奉起了楼将军。随着时代的变迁，此庙也渐渐荒废，一日，庙周边村子的乡民几乎做了同一个梦，梦中菩萨让他们将木头呀砖呀瓦呀运往一个长满苦竹的地方，村民对菩萨是及其虔诚的，于是一个奇景就出现了，元帅庙遗址周边的乡民都不约而同的将自家的建庙材料往一个地方运，说来也怪，事先他们并不知道自家的材料要运往何处，但冥冥之中好像有神指引，最后他们都走到了一个长满苦竹的地方。乡民砍掉苦竹，整理场地，居然就挖出了原来的墙基，于是就在原来的墙基上造起了元帅庙。在乡民世世代代的口口相传中，遁山原来就是有竺庙的，但具体位置不可考，但乡民固执的认为，元帅庙的位置就是原先竺庙的位置，因为“竺”通“竹”，庙毁后，因为竺潜是得道高僧，他只轻轻一施法，竺庙的位置就长满了竹子，当然，这只是传说。
现在的竺庙为1993年重修，庙内有匾额三块，一块为“勇冠三军”，为清乾隆元年遗物，一块为“威震遁山”匾，由时任新昌县副县长顾洵武所题，另一块为“将军庙”三字，有楹联三幅，分别为：“千样云聚缘今生，万善归一修来世”；“食德服时十宝夙愿照忠心，年丰时泰一方咸仰化神”；“拔剑尽忠名留千古，威灵显赫辍我一方”。庙内立有清光绪年间的石碑一块，因风吹日晒，加之年代久远，字迹模糊，已难以辨识，但据此可以推测，竺庙在光绪年间也是经过重建的。庙坛两侧有黑色石马两匹，似是天然形成，人工雕凿痕迹不浓，只有马嘴部位有雕凿旧迹。关于石马，在当地老人的口中，有一传说，据说这俩石马在立庙之初就已存在，原本位于庙门两侧，当时天台的农田经常有庄稼被牲口所毁，但又不知被何物所毁，农人甚是苦恼，仔细观察农田，发现田中有缰绳的痕迹，缰绳一路延伸，农人顺着缰绳寻找，一路从天台找过来，走到竺庙的位置，缰绳痕迹突然消失不见，农人甚感奇怪，四处寻找，只见竺庙门口卧有石马两匹，马嘴边似有绿色，凑近一闻，马嘴上一股草香直冲入鼻，农人心中已猜到八九分，定是这俩石马吃了庄稼。农人很气愤，拿出随身所带工具，硬生生的把马嘴给凿破了，自此以后，庄稼被毁之事再无发生。这也只是传说，但马嘴被凿的痕迹却十分明显，个中缘由，也无从考证，那就暂且相信这一传说吧。
竺庙到底是不是先纪念竺潜的，已无从考证，但竺庙纪念楼井，却是不争的事实，遁山多元帅庙，而竺庙又是众多元帅庙中香火最旺盛的，足见竺庙在众庙中地位之重要。楼井已逝去1500多年，但关于楼井的故事与传说，却还在遁山人的口中代代相传，这也许是楼井不曾想到的，但遁山人民却以一种最朴实的方式让楼井成为了永恒。
作者简介：九门，80后，剡中石城人，初为保安，后入工厂，再为村官，屡败屡战后终进入体制，现供职于文化系统。丰富的社会阅历造就了多变的风格，擅写杂文，语言诙谐，尤以“二狗体”见长，文章散见于论坛、微信等新媒体。
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